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墨子的“節用”思想
發布時間: 2020-11-11 09:00:59 來源: 學習時報

崇儉節用是中華民族的傳統美德,也是中華民族十分重要的價值觀念。兩千多年前,墨子提出“節用”思想主張,其“儉節則昌,淫佚則亡”的命題潛移默化影響了一代又一代中國人的道德實踐。墨子是一位集思想家、哲學家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家于一身的時代巨子;墨學是諸子百家中唯一的平民學派。

墨子生活的戰國時期,戰亂頻仍,詐偽相尚,社會動蕩,戰爭和統治者的奢靡無度使下層百姓遭受了巨大的苦難。統治階級“虛其府庫,以備車馬、衣裘、奇怪;苦其役徒,以治宮室觀樂;死又厚為棺槨,多為衣裘”。墨子針對當時“饑者不得食”“寒者不得衣”“勞者不得息”的社會現實,堅持“興天下之利、除天下之害”,提出“節用”主張,主旨在“去無用之費”。

民得不勞的平民立場。墨子認為,統治階級和新舊貴族們生活上極端奢侈浪費,加之對勞動人民的殘酷壓榨,造成了大量財力、物力和人力的浪費。而為政者的奢侈無度,“左右象之”,臣子左右紛紛效仿,不僅加重了人民的負擔,更造成了社會的極大不穩定。于是墨子提出“去無用之費”?!叭o用之費”可以“用財不費,民得不勞,其興利多矣”。

興利除害的道義追求?!芭d利除害”,關鍵是給予百姓物質財富上的利益和實惠。統治階級在施政時,凡事應該利國利民,而過度的追求衣服、飲食、宮室、舟車、樂器之華麗,不僅耗費錢財、荒廢農耕,還會使人耽于荒淫,于國于民都沒有利。所以,墨子認為,節用是“天下之大利也”。節用可以使“府庫實滿,士民不勞”,為天下之利;奢侈浪費的行為是天下之害。為天下“興利除害”,是墨子和墨家學派學術活動的宗旨和目的,墨子一生“摩頂放踵利天下,為之”。

用之有度的行為法則。墨子非常重視事物實踐中規則、法則的運用。他認為“天下從事者”說話做事都必須遵循一定的法則;如果“無法可度”,治國理政等都將一事無成。墨子以古圣王的節用之法為法則,提出“凡足以奉給民用則止,諸加費不加于民利者,圣王弗為”的節用原則,要求貴族統治者去掉不必要的浪費,一切花費以夠用為基準,凡是不能增加國家百姓利益的花費,都要限制和停止。以節用的方針治國,可以使國家的財富增加,不需要向外奪取土地。根據國家的情況,節省不必要的費用,就可以使財富成倍地增長。墨子提倡的“節”即“適度”,衣食住行的用度要以人的實際需要為限,適當節制,注意分寸,不能過分,超出限度就是奢侈浪費。

裕民富國的固本之道。墨子非常重視農業生產,認為五谷乃國之根本,“固本”是治國的重中之重。民無衣食,自身生存已不可能,更無以供養“為政者”,那么其他的任何事業也就都不可能實現?;诖?,墨子認為,財用不足要反省是否抓住了農時,糧食不足要反省是否注意了節儉。而為政者“厚作斂于百姓”使“女子廢其紡織而修文采……男子離其耕稼而修刻鏤”,又蓄私使“男女失時”,人口減少。故墨子強調“食不可不務也,地不可不立也,用不可不節也”,而“先民以時生財,固本而用財,則財足”。墨子認為:“其民儉而易治,其君用財節而易贍也。府庫實滿,足以待不然,兵革不頓,士民不勞,足以征不服。故霸王之業,可行于天下矣?!彼?,墨子強調固本節用。

居安思危的戰備意識。墨子“昭昭然為天下憂不足”,指出造成國家危亡的七種禍患是輕視城防、外交無能、濫用民力、君主專斷、臣下不忠、賞罰不明、國庫空虛。只要有這7種情況,國家就會面臨災禍。墨子提出,“備者,國之重也。食者,國之寶也;兵者,國之爪也;城者,所以自守也。此三者國之具也”。食、兵、城三者是國家戰備工作必須具備的工具,而“食”又謂之“國備”,是重中之重。各項物資的儲備,是治國的要務,如果沒有一定數量的積累和儲備,一旦發生戰亂或出現災荒,那么國家就會面臨存亡的危機?!肮蕚}無備粟,不可以待兇饑;庫無備兵,雖有義不能征無義;城郭不備全,不可以自守;心無備慮,不可以應卒?!彼?,墨子主張,生產的糧食及物資,不能揮霍無度,要節約用項、加以儲備,做到有備無患。墨子又舉例說,即使是圣王統治時期,也不一定能夠保證不出現五谷歉收、水旱無時的災年,為什么能夠“無凍餒之民”呢?原因就在于他們做到了“力時急而自養儉”。平時生產的財用多,而使用節儉,就能夠有充足的儲備,因而可以待兇饑。有了充足的武備、守備和糧食儲備,國家安全就有了根本保障,“國備”完善,意味著上下一心、國富民強,“七患”就會迎刃而解。

鑒古知今的歷史思維。墨子非常注重從歷史事件和圣王治政經驗中找尋解決問題的辦法,他在“三表法”中提出“上本之于古者圣王之事”,即學習前人的經驗智慧,以此作為檢驗政令言論是否合乎真理的標準。墨子舉例說,古圣王于宮室、衣服、飲食、舟車、蓄私等生活需求,僅求“便于生”“便于身”而已,而當今之主背道而馳,厚作斂于百姓而滿足其私欲之奢靡行為,招致天下之亂,“夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲國無亂不可得也”。墨子從而總結出“儉節則昌,淫佚則亡”的道理,這一命題是對歷史經驗的深刻總結,也是千古不變的定則。(張子玉 劉大林)

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